是时普贤菩萨告言：“善男子！谛听！我今为 汝宣说斯事。”

于是诸菩萨起尊重心，瞻仰尊 颜，正念安住，同声说言：“善哉，善哉！德藏！如 汝所问，甚为微妙，然彼尊者能知一切。”尔时， 大地六种震动，所谓：动、遍动、等遍动，摇、遍摇、 等遍摇，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击，旋、遍 旋、等遍旋，开合上下、遍开合上下、等遍开合 上下，东涌西没，乃至中边，亦复如是。当此 之时，一切众生，所有苦恼，暂得休息，雨妙天 华。

尔时，普贤菩萨告德藏菩萨言：“佛子！此三 摩地是诸佛菩提。佛子！此三摩地名不思议 佛之境界。诸佛世尊常住于此，从燃灯佛得 授记已，即于是时入三摩地。从是以来，无 功用住，于一毛端处，有无量佛刹，乃至一切 佛刹所有极微等诸佛刹土，普皆示现。或现 生于兜率陀天，从彼没已，下生入胎，住胎出 胎，能行七步，而自唱言：‘我应永離生、老、病、死， 所作已办。’或现处宫，或现出家，修行苦行，成 等正觉，降伏众魔，转于法轮。或现住世，寿无 量劫，度脱众生所有苦恼，乃至示现入般涅 槃。于一念中，普能示现诸佛刹土。如上事业， 于一念中摄一切劫，无增无减，皆无功用。乃 至一切有情界未得解脱，一一刹那中，于一 切处作诸佛事。是诸佛刹中，毛端际处，示现 无量诸佛刹土。如是彼佛，无边威仪，然此威 仪，周遍虚空，无有毛端处而无诸佛刹，亦无 毛端处，而不于中，念念示现阿耨多罗三藐 三菩提。一切诸佛，生现正觉，乃至般涅槃，于 极微中，亦皆普现一切佛刹极微等诸佛刹 土，复过是数无量无边。彼彼薄伽梵，示现睹 史多天宫佛行行，示现度脱无量众生，佛 土不小，极微不大。何以故？以一切法不坚牢， 如幻、如阳炎。乃至究竟尽虚空界，如是无量 佛事业起，刹那刹那，于有情所常作利益，无 暂休息。譬如即此大菩萨集会十佛刹土极 微等数量，于摩揭陀国十二緰缮那地分中， 安住辗转不相碍。如是，如是！于极微中，容 受无量阿僧祇耶诸佛刹土，有馀佛刹，各各 相向，或有相背，或有在傍，或有相纳，如是展 转，不相障碍。如人梦中，于一处所见种种事， 虽见非真实故，不能为碍。如是，如是！此诸佛 刹，皆唯心量之所变现。或有世界，见劫火烧， 或烧已尽，或见风起，或有淸净，或有杂染，或 现无佛诸刹土中，众生之类，随其自业，各见 不同。如是，如是！无量变异。譬如饿鬼饥渴所 逼，于殑伽河边，或有见水，或有见灰，或见 脓血，或见便利不净充满。如是，如是！有情 于自佛刹土中，或见杂染，或见淸净，或见有 佛，或见涅槃，或见大众会中说法，或有听闻 第一義法，或闻廣说檀波罗蜜，或见遊行，或 有见住，或有见坐，或见食时，或见二丈夫量， 或见七丈夫量，或见一瑜缮那量，或见百 瑜缮那量，或见千瑜缮那量，或见光明照 曜，如日初出，或见如满月，圆朗空中，随其业 行，种种见异。或见久远，入般涅槃，或有不闻 诸佛名字。譬如饿鬼于河水边，有见猛火，或 见异事，或见如是。如此大菩萨集会，各各于 自佛刹土中，佛薄伽梵作菩萨形，或见有一 佛刹土中，劫波火烧，或烧已尽，或见于此佛 刹土中，众生界满，佛现饶益，有薄伽梵，取诸 佛刹入一佛土中，令相似示现，如患翳者翳 因缘故，不了众色。如是，如是！识因缘故，不了 众相。”

于是普贤菩萨告德藏言：“佛子！我今为 汝，略说此三摩地法。一刹那中，于一切处，乃 至尽虚空及众生界，一毛端分量中无量无边 佛刹，于一极微中法界极微等诸佛刹土，一 一佛刹土甚多威仪路。如一刹那中为利众 生故，有十佛刹土极微等数量，如是念念中， 有一切处，乃至一切众生，未得阿耨多罗三 藐三菩提，此饶益事，常不断绝。如是威仪，第 二、第三、第四、第五，乃至十方所有诸佛，无量 无边，威德势力，亦复如是。”

尔时，德藏菩萨闻 说是已，于此三摩地藏，明了通达，入不思议 诸佛境界，觉悟一切诸佛世尊神通威力，即 于是处，以诸威力，善巧调伏无量众生。有百 殑伽沙诸菩萨众，于三摩地法，种种觉悟，或 有证忍位，或有证诸地；其中观自在等菩萨 摩诃萨，譬如甁水已满，置于雨中，终更不容 一滴之水。如是，如是！住第十地诸菩萨众， 所行妙行，皆已圆满，多时于此三摩地中，示 现佛事，于一刹那能纳无量劫，于一极微能 纳无量土，即于一念遍诸佛刹，任运度脱无 量众生。

时薄伽梵住三摩地，放眉间白毫相 光，名能发起，其光照耀，有功用行。诸菩萨众 于十地中，亦未觉悟，由光触故，能见一切诸 佛国土。所有住极微毛端分量处无量佛刹， 即于是时，周遍虚空，无量无边佛刹示现，譬 如琉璃甁满中盛芥子。如是，如是！于一极微 一分量中见诸佛土佛薄伽梵，于一如来身， 一切如来色相显现。一一如来有无量名号， 于一刹那中，一一佛刹土，利益一一有情故， 自然示现此阿耨多罗三藐三菩提，如如意珠 置高幢上，随诸众生，自然而雨种种珍宝。如 是，如是！一切如来、阿罗诃、三藐三勃陀，无量 众生自然解脱。何以故？以一切趣不坚牢，如 幻、如阳炎。如是此诸佛刹土中，有情辗转，不 相障碍；如现神通者，山河石壁等，终无限碍。 如是诸菩萨见彼佛威德，自身各各于一切 佛刹佛世尊前，于一刹那中，一一如来所，一 劫波供养，或二劫，或三劫，或百劫，或千劫， 或一刹那，或一牟呼栗多，种种供养。于如 来所，闻说波罗蜜多，或闻陀罗尼，或闻说诸 地，见诸如来神通变化，以一切劫入一刹那， 起难遭之想。云何如来，有此威德？于一念中 现无量劫，而为我等生善根故，廣演如此诸 功德聚，无量劫所作不思议佛境界三摩地， 觉悟如是威力，如是威德。

尔时德藏菩萨问 普贤菩萨言：“尊者！作何功德证此三摩地耶？ 云何修习般若？云何佈施？云何持戒？”

是时，普 贤菩萨告言：“佛子！于十方处一切淸净圆满 佛刹诸众生类，其中示现无量佛事，诸菩萨 等积集种种福德善根，应供养佛、供养法、供 养僧、孝养父母，常不断绝。一切贫穷困苦、孤 独乞丐，菩萨皆应悲哀摄受，乃至自身血肉， 随应施与，勿生悭吝。何以故？以供养佛者，其 福甚多，如是有情，受勝妙乐，速当证得阿 耨多罗三藐三菩提。供养法者，生诸善根，智 慧增长，当得觉寤法自在故，于一切法，能 正了知。供养僧者，种诸善根，而彼无量资粮 增盛。由此菩萨乃至成佛，所有孝养父母或 尊者邬波陀耶，或馀生死中曾得恩处，当思 报恩，倍令增长。何以故？以有情类知恩报恩 者，设于生死造罪业时，彼诸善根，终无散失。 故诸如来，常赞报恩，诃责一切不知恩者。云 何菩萨坚固成就一切善根？谓有贫穷孤独 等类，于彼增长廣大悲愍，以摄事法而摄受 之。有福德者、有知恩者、有悲愍者，菩萨菩 提现前，获得此三种田。如来已说诸菩萨等 所作事业，应当觉寤，于一一田，种诸善根， 廣大殊勝，成就圆满。